“因此，
***
***新***
***
***
“正是如此。”莫婷怡然道：
“什么？”莫婷闻言蹙眉，有些莫名其妙。
“……只可惜不知道名字。”青年喃喃道。
“只是有了龙漦宝石，效果便
增强？”
“没事。”应风
回过神，随口带过。“你继续说。”
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“等、等
，先让我们把事
弄清楚。”应风板起脸来，肃然道：
莫婷提过她有套
巧的输
工
，可惜毁于老樗林火，也是有力的旁
。
应风清楚在女郎心
，
悬壶济世的
，要比厮
拼搏有意
得多了。
不幸的是，龙漦石的功效只可意会，不可言传，太过巧妙的设置反成了阻碍。
“……看来你家那位
才横溢的祖先，或也通晓伊沙陀罗的医术乃至武术。”应风抱臂沉
。
应风完全听不懂她在说什么，难得
懵
的表，让莫婷觉得非常新鲜有趣，他本
却半点也笑不来。
但伤
不能解释它们
明的外科手
何来，从别
——如伊沙陀罗
——获得启
、乃至真传，实属
理推断。
《冥狱
王变》既限制了圻州莫氏的
湖野心，又能使其在医道展锋芒，说不定在她看来，反而是巧妙至极的设置。
“你昨晚若曾运使《胜
明手》，会现没什么用，不是明手忽然失效，而是你的身体正在明手之；已运之招，岂可再运？
“你说赤龙漦的功用是‘散’，而我昨晚的异状是赤龙漦所造成的……你先解释这两句是什么意思。是什么
散了，又是如何让我的思考和
作变得异常迅疾？”
按莫婷的说，赤龙漦是“散”，青龙漦则是“聚”或“加固”；而
龙漦
于两者之间，其效用连莫婷都还不能完全掌握，多用于调和青赤
石，
要说的话，约莫是“平衡”罢？
者的关连其实不难想像。输在洲岐黄术
贯被视为邪魔外道；外科因有断鹤续凫之嫌，
位也不，医武皆以“顺自然”为宗。圻州莫氏有灵验的“冥迢续断膏”，才能成为异数。
伊沙陀罗除了武术，医术也分达，这方面便与洲
通的经脉之理全然不同，它们很早就使用
沸散进行外科手术，特重行而不言“气”，认为的健康取决于液污洁，展
特的输技术。
有趣的是：渡海而来的伊沙陀罗武者，多半以
体为武器，罕用器械，但他们怪异的筋骨运用之，却影响南陵的兵器派，如擅使弯刀的乌犍
、以羚角刺盾闻名的猿愁峒等，都是其的佼佼者。
“
力无这般催谷，但髓之气可以，只要你的身体能承受得住。而《胜明手》就是为此而创，它为你拉伸那些个平时行走坐卧用不
的微小肌束，扳开骨隙，提升软骨等缔结的强韧度，使你能在赤龙漦
效时超用身体，不致受害。
“而赤龙漦的‘散’，是让你可以任意往猪肾泡吹气，它胀的幅度甚至超过你然因应变故的极限，能在短时间载运巨量的髓之气，你脉液的速是正常时的数倍乃至更，等量催你浑身的筋骨肌力，使力气变速度变快，宛如神附体。
南陵诸封信仰的小乘佛教，颇受伊沙陀罗等海外佛影响，连武功也融入
摩之术，显现强烈的异域风格。常见的是将
枚脉
位于脊骨末端的“海底”、位于小腹的“脐”，与洲武
的丹田相互援引，使两边的理论以此为基，进步产关联。
莫家先祖有这层因缘，才能破译《驳王经谬》的秘密。令应风咋
的是：创制《冥狱王变》的儒门贤前辈，显然也通摩之术、脉等异域外武，对小乘佛自不能无所知。他刻意挑选王经来
桑骂槐，益显机锋犀利，应风对此心折不已。
“髓之气不好练，对比功苦练年便能略窥门径，冥狱王变在练成之前，几乎难以察觉变化，不靠素蜺针龙漦石增幅，很
易半途而废。故圻州老宅那厢直没过什么手，当
若非武材，那
便难在湖
，只能规规矩矩营，谁也不敢得罪。”这说的却是反话。
“《冥狱王变》不采‘以海底和脐为丹田’的常说，而是将脊柱视为脉所在的身枢，锻炼髓之气。如果觉得难以理解的话，不妨理解成在我们这派，液即真气，脊柱才是丹田，王变练的髓之气不仅能
控素蜺针和龙漦石，本身就能强身健体，提速增力、愈伤治病自不在话。”
莫婷想了想，才道：“你想像，液其实是无数细小的泡泡所组成，就像……像猪肾那样。在多数的时间，猪肾泡的小是固定的，只能承载定量的髓之气，只有在你尽全力奔跑，又或紧急之事时，猪肾泡才会突然像吹气那样胀，以承载更多的髓之气，让你跑得更快、力气更，来因应外在的事态。这是体而有之的自然现象，并无奇。
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***新*********“正是如此。”莫婷怡然道：
“什么？”莫婷闻言蹙眉，有些莫名其妙。
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“只是有了龙漦宝石，效果便
增强？”“没事。”应风
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“等、等
，先让我们把事弄清楚。”应风板起脸来，肃然道：莫婷提过她有套
巧的输工，可惜毁于老樗林火，也是有力的旁。应风
清楚在女郎心，悬壶济世的，要比厮拼搏有意得多了。不幸的是，龙漦石的功效只可意会，不可言传，太过巧妙的设置反成了阻碍。
“……看来你家那位
才横溢的祖先，或也通晓伊沙陀罗的医术乃至武术。”应风抱臂沉。应风
完全听不懂她在说什么，难得懵的表，让莫婷觉得非常新鲜有趣，他本却半点也笑不来。但伤
不能解释它们明的外科手何来，从别——如伊沙陀罗——获得启、乃至真传，实属理推断。《冥狱
王变》既限制了圻州莫氏的湖野心，又能使其在医道展锋芒，说不定在她看来，反而是巧妙至极的设置。“你昨晚若曾运使《
胜明手》，会现没什么用，不是明手忽然失效，而是你的身体正在明手之；已运之招，岂可再运？ “你说赤龙漦的功用是‘
散’，而我昨晚的异状是赤龙漦所造成的……你先解释这两句是什么意思。是什么散了，又是如何让我的思考和作变得异常迅疾？”按莫婷的说
，赤龙漦是“散”，青龙漦则是“聚”或“加固”；而龙漦于两者之间，其效用连莫婷都还不能完全掌握，多用于调和青赤石，要说的话，约莫是“平衡”罢？者的关连其实不难想像。输在洲岐黄术贯被视为邪魔外道；外科因有断鹤续凫之嫌，位也不，医武皆以“顺自然”为宗。圻州莫氏有灵验的“冥迢续断膏”，才能成为异数。伊沙陀罗除了武术，医术也
分达，这方面便与洲通的经脉之理全然不同，它们很早就使用沸散进行外科手术，特重行而不言“气”，认为的健康取决于液污洁，展特的输技术。有趣的是：渡海而来的伊沙陀罗武者，多半以
体为武器，罕用器械，但他们怪异的筋骨运用之，却影响南陵的兵器派，如擅使弯刀的乌犍、以羚角刺盾闻名的猿愁峒等，都是其的佼佼者。“
力无这般催谷，但髓之气可以，只要你的身体能承受得住。而《胜明手》就是为此而创，它为你拉伸那些个平时行走坐卧用不的微小肌束，扳开骨隙，提升软骨等缔结的强韧度，使你能在赤龙漦效时超用身体，不致受害。“而赤龙漦的‘
散’，是让你可以任意往猪肾泡吹气，它胀的幅度甚至超过你然因应变故的极限，能在短时间载运巨量的髓之气，你脉液的速是正常时的数倍乃至更，等量催你浑身的筋骨肌力，使力气变速度变快，宛如神附体。南陵诸封
信仰的小乘佛教，颇受伊沙陀罗等海外佛影响，连武功也融入摩之术，显现强烈的异域风格。常见的是将枚脉位于脊骨末端的“海底”、位于小腹的“脐”，与洲武的丹田相互援引，使两边的理论以此为基，进步产关联。莫家先祖有这层因缘，才能破译《驳
王经谬》的秘密。令应风咋的是：创制《冥狱王变》的儒门贤前辈，显然也通摩之术、脉等异域外武，对小乘佛自不能无所知。他刻意挑选王经来桑骂槐，益显机锋犀利，应风对此心折不已。“
髓之气不好练，对比功苦练年便能略窥门径，冥狱王变在练成之前，几乎难以察觉变化，不靠素蜺针龙漦石增幅，很易半途而废。故圻州老宅那厢直没过什么手，当若非武材，那便难在湖，只能规规矩矩营，谁也不敢得罪。”这说的却是反话。“《冥狱
王变》不采‘以海底和脐为丹田’的常说，而是将脊柱视为脉所在的身枢，锻炼髓之气。如果觉得难以理解的话，不妨理解成在我们这派，液即真气，脊柱才是丹田，王变练的髓之气不仅能控素蜺针和龙漦石，本身就能强身健体，提速增力、愈伤治病自不在话。”莫婷想了
想，才道：“你想像，液其实是无数细小的泡泡所组成，就像……像猪肾那样。在多数的时间，猪肾泡的小是固定的，只能承载定量的髓之气，只有在你尽全力奔跑，又或紧急之事时，猪肾泡才会突然像吹气那样胀，以承载更多的髓之气，让你跑得更快、力气更，来因应外在的事态。这是体而有之的自然现象，并无奇。