「嗯。」
有权与
导权。
「爸爸
，
午好。」
看都没看自己的女
和孙女，艾
与「男
只有３个妻子的名额」
完全是在以讹传讹偶然形成的社会
识。
在两位新约
妾的服侍
洗漱完，艾多
决定先去吃点
，然后午再去艾丽希姆的研
心玩玩。
这两条表面
互相冲突的语句实际都成立，只不过前者为婚姻
的理论况，而后者为现实的普遍实践。
直到现在，３年
艾多
只为６对新持了誓约仪式，其还有２对是他为了满
自己的
望
凑成的。
誓约关系创造于
帝
末的律修正期，关于女女誓约的提案也创造了至今仍
打破的支持者平均年龄
录。
然而与很多的刻板印象不同，誓约的文本并没有初夜权相关的条款；事实，「见
有权占有新约妾的初夜」
相比老兵们的原始提案，
终通过的《帝誓约》增加了见的相关
以应对些男权团体对其过度放纵女的质疑。
顺带提，不加定语的妻子词在
间仅用于描述附带包括女体
置权在的完整所有权的那几个名额，因此「男可以娶任意多名妻子」
见到他
现，服务员们整齐的
度鞠躬、充分向他展现自己深邃的
沟，而原本就跪在门两边的两个
则直接行了额
触
的跪拜礼。
与婚姻相对，誓约则特
名女与另名女之间、比婚姻低级并需双方严格自愿的经济与感关系，有时候会被不严谨的称为百
婚姻。
由于他们不少崇
的社会位，这项提案在经过激烈争论后终还是得以通过，其
特的所有权并机制为后世的律创造了无数扯不清的烂账。
誓约关系的成立不仅需要经过政
审批，而且除了两位当事外还需要另有位男担任见；关系成立后，双方可以互相称对方为自己的（）妾。
艾多刚搬过来的短短两周，就有３０多对女闻讯而来请他担任见，直到他当着那些的面
手用铁锤把其对的脑子砸碎之后她们才有所收敛。
留
女在浴室从到外的彻底清洗自己的身体，他简单冲了个澡就离开了
间；拉开门，门外如既往的围着圈女，除了酒店派来侍奉的服务员外还有他的。
直展到
帝末期的现在，新约妾用仪式后的初夜酬谢见的辛劳已经成为了种约定俗成的传统，如果女方因故不能履行的话则需对男
金钱或者其他方面的补偿。
与产
必须在分娩后的１２小时将自己的育过程录像传到政
站供全社会监督样，新缔约的妾们也必须在仪式举行后的２４小时传录像，以明她们履行了对见和帝的
务。
为百婚姻站
的这批绝
部分都是在旧时
成长起来、当年自参与过觉醒战争的
伍老兵，因为对百双飞／破坏的同
好而集结在起，希望以律文
的形式把自己的癖刻入帝社会。
希望缔结誓约关系的两名女必须找到个男作为她们的见为申请表签字，同时在正式的誓约仪式还要分别被这名见
至少次，以此来表明自己会将新纳的妾放在低于男的位置。
在他们陆续离世后，不知其所以然的新帝男们仍然遵循着先行者的向找门来的女们要求初夜，而同样对这种风气的细节不了解的女方也很愿意借这个机会进步表达自己对帝和男的忠诚。
由于见制度的存在，像乌县这样的
线及以区如果不能招揽到常驻男就根本不可能存在正式的妾关系，例如奈奥米此前就与另名女同居了２年多，但直到对方被废除时她们在律都是无关的两个无女。
与城市男担任见后有超过半的概率将新们起收为妻子不同，他至今还没有娶过这的任何女——作为乌县的土皇帝，他对本县的常住女本身就有近乎无限的权力，何必将有限的妻子名额
费在她们身。
于誓约的在所有权的角度被视为同实体，其所有权转移时另的所有权会自转给同对象；但在除此之外的场，两又被视为各自立的个体，例如在申请基因稳定剂时她们需要分别申请，而男娶对妾会占用２个妻子名额（不能单娶其个）。
由于帝社会的女部分为政府所有的
财产（即般意所称的无女），因此男们在很多时候只要看了个女，就能扫描她的手环单方面
理婚姻手续将她收为己有——妻子名额有限而导致的谨慎选择、以及随之而来的对特定质量女的集争夺则是另个层面的问题。
根据书士部考古近史的考，这说的原型自当年为誓约站的老兵们——批缔结誓约的女均是他们的妻子，他们作为所有权理所当然的有权在誓约仪式之后将新约妾起带进
双飞；由于这种与远古时期封建领的初夜权存在定的相似，他们在
时就会用这个词双飞的过程。
有权与
导权。「爸爸
，午好。」看都没看自己的女
和孙女，艾与「男
只有３个妻子的名额」完全是在以讹传讹
偶然形成的社会识。在两位新约
妾的服侍洗漱完，艾多决定先去吃点，然后午再去艾丽希姆的研心玩玩。这两条表面
互相冲突的语句实际都成立，只不过前者为婚姻的理论况，而后者为现实的普遍实践。直到现在，３年
艾多只为６对新持了誓约仪式，其还有２对是他为了满自己的望凑成的。誓约关系创造于
帝末的律修正期，关于女女誓约的提案也创造了至今仍打破的支持者平均年龄录。然而与很多
的刻板印象不同，誓约的文本并没有初夜权相关的条款；事实，「见有权占有新约妾的初夜」相比老兵们的原始提案，
终通过的《帝誓约》增加了见的相关以应对些男权团体对其过度放纵女的质疑。顺带
提，不加定语的妻子词在间仅用于描述附带包括女体置权在的完整所有权的那几个名额，因此「男可以娶任意多名妻子」见到他
现，服务员们整齐的度鞠躬、充分向他展现自己深邃的沟，而原本就跪在门两边的两个则直接行了额触的跪拜礼。与婚姻相对，誓约则特
名女与另名女之间、比婚姻低级并需双方严格自愿的经济与感关系，有时候会被不严谨的称为百婚姻。由于他们
不少崇的社会位，这项提案在经过激烈争论后终还是得以通过，其特的所有权并机制为后世的律创造了无数扯不清的烂账。誓约关系的成立不仅需要经过
政审批，而且除了两位当事外还需要另有位男担任见；关系成立后，双方可以互相称对方为自己的（）妾。艾多
刚搬过来的短短两周，就有３０多对女闻讯而来请他担任见，直到他当着那些的面手用铁锤把其对的脑子砸碎之后她们才有所收敛。留
女在浴室从到外的彻底清洗自己的身体，他简单冲了个澡就离开了间；拉开门，门外如既往的围着圈女，除了酒店派来侍奉的服务员外还有他的。直展到帝末期的现在，新约妾用仪式后的初夜酬谢见的辛劳已经成为了种约定俗成的传统，如果女方因故不能履行的话则需对男金钱或者其他方面的补偿。与产
必须在分娩后的１２小时将自己的育过程录像传到政站供全社会监督样，新缔约的妾们也必须在仪式举行后的２４小时传录像，以明她们履行了对见和帝的务。为百
婚姻站的这批绝部分都是在旧时成长起来、当年自参与过觉醒战争的伍老兵，因为对百双飞／破坏的同好而集结在起，希望以律文的形式把自己的癖刻入帝社会。希望缔结誓约关系的两名女
必须找到个男作为她们的见为申请表签字，同时在正式的誓约仪式还要分别被这名见至少次，以此来表明自己会将新纳的妾放在低于男的位置。在他们陆续离世后，不知其所以然的新
帝男们仍然遵循着先行者的向找门来的女们要求初夜，而同样对这种风气的细节不了解的女方也很愿意借这个机会进步表达自己对帝和男的忠诚。由于见
制度的存在，像乌县这样的线及以区如果不能招揽到常驻男就根本不可能存在正式的妾关系，例如奈奥米此前就与另名女同居了２年多，但直到对方被废除时她们在律都是无关的两个无女。与
城市男担任见后有超过半的概率将新们起收为妻子不同，他至今还没有娶过这的任何女——作为乌县的土皇帝，他对本县的常住女本身就有近乎无限的权力，何必将有限的妻子名额费在她们身。于誓约的在所有权的角度被视为同实体，其所有权转移时另的所有权会自转给同对象；但在除此之外的场，两又被视为各自立的个体，例如在申请基因稳定剂时她们需要分别申请，而男娶对妾会占用２个妻子名额（不能单娶其个）。由于帝
社会的女部分为政府所有的财产（即般意所称的无女），因此男们在很多时候只要看了个女，就能扫描她的手环单方面理婚姻手续将她收为己有——妻子名额有限而导致的谨慎选择、以及随之而来的对特定质量女的集争夺则是另个层面的问题。根据书士部考古
近史的考，这说的原型自当年为誓约站的老兵们——批缔结誓约的女均是他们的妻子，他们作为所有权理所当然的有权在誓约仪式之后将新约妾起带进双飞；由于这种与远古时期封建领的初夜权存在定的相似，他们在时就会用这个词双飞的过程。