看来，不
绝招是不行啦！
“哼~~，简直是伤风败俗之极！”
也许影响就不会那样深远和广泛！
被后世的改变，就从王通开始吧！
事
，总是有其双面
甚或多面的！
就像梵青慧刚刚挨骂的很冤
样，现在的自己又何尝不是如此！
这是虚伪，他们自己都
不到，但他们却偏偏要求老百姓要到，明摆着是虚伪。
魔门思想向崇尚真真，鄙视那些经常满口仁
道德、侈言孔孟佛道的伪君子！
不过，思想分歧之间的固有矛盾，是无
遮掩和回避的，现在提前爆
来，也
尝不是好事！
婠婠的所作所为完全是不自禁的真
，但所带来的后果，却得我去承担……娶妻，还真是不
易呀！
的意不够，而是因为这~~，是仅属于真真的“魔女”是世
无
的婠婠，方敢作的无的家壮举！
婠婠如此至至的率意行为，在
儒王通
无异于“
昼宣
”这点自己又怎能相象不？可是，对于真的婠婠，自己能够躲避、拒绝吗？
崇尚儒家“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
，男女授授不
”等思想的王通这两
就始终
于郁闷之，现在被冲破道德底线的他终于忍不住厉声言斥责！
自从汉
尊儒术以来
就是个德治的家，核心就是
纲
常，而纲常本身就是道德，把道德放在理之统治这个家，统治者用这个作为旗帜来号召
遵守纲常。
为了使儒家思想得以改变，为了使政治本身走向理，走向治，而不是治，区区本《论语正解》的影响力还远远不够，还需要众多志同道
的们参与进来，
同努力，同推！
可他依然深受孔孟理念的深刻影响，有其儒家思想的
限，对汉朝窦太后
故，武帝当权之后，经儒董仲舒以系统化和实践形式化，提的“纲常”起到了绝对的承启
作用……
但是，破坏纲常的恰恰就是统治者本，
不孝，不悌，不忠，不恕的就是的统治者，
父、
、
子，统治者，为了争夺王位，不惜把自己的兄
和父
，这是孝吗？
后世，南宋，儒家思想集成者的
熹，其将先前历
的思想和点滴的论述加以总结和概括，形成思想理论化和条理化，使看就懂，读便明，为儒家思想的进步推广起到了巨作用！
见
怒疾走的王通略犹豫，又再度前行，连忙继续落力道：“通老，您可以不认同小子放
另类的言行，但怎可以因
废
，放弃这开化
百姓心智，被后世芸芸众
的伟功业和责任？”
就像汉末，时期的诸葛孔明深受老子的“知者智，自知者明”影响样，儒
的展史，如果没有王通，也许后世的熹完善，扬的理论就不会是那个样子，“纲常，从
德……”
此时的王通老躯剧颤道：“小子的思想见解老
虽不完全赞同，但也认为有其可取之，可你竟然在如此
化，朗朗乾坤之，如此有
斯文的事来，这，这……竖子不
与谋，老告
！”
“通老，令孙聪明伶俐，成后必是当世才，但其行忌
，
岁时更有场劫，所谓‘避不如破’，还请通老对其严加训练，勿必使之
，则令孙不但可得过劫，而且必将福无穷！”
还没停……不对呀，从历史，以及自己在这个时所了解的况来看，儒者，都是分偏好虚名的。而王通，更是好名的儒者更加好名的那类，否则，他又怎会模仿孔子作《续
经》以‘圣’自居，还曾以‘王孔子’自诩？
轻轻的将
眸闪过淡淡不屑（鄙薄孔孟之道）和些微慌（担心利用不成王通）的婠婠推开，我朗声道：“通老，先尊翁（王隆）曾于隋开皇初，向文帝奏‘《兴衰要论》
篇，言之得失’，而您昔年
进长安之时，亦曾奏‘太平策，尊王道，推霸略、稽今验古。’可见通老家俱是
怀的仁志士。小子不才，恳请通老能够留在飞
实业，将您那些见解，
张整理成册，
成书，同时对其他将在实业的儒家著作予以审核，把关。”
听到事关自己疼
的小孙，已行至门口的王通终于停脚步，背对众缓声道：“
自懂事起对‘’确有着莫明的畏惧，连净面洗浴都要其劳，但‘鬼为气，神为识，我见知命者也’，你这样，是否是在危言耸听，欺骗老呢”“通老对之道的观点是‘事修，
之理得’，认为其是‘徒以夸，其秦汉之侈心乎！’这点小子完全赞同，但世事无常，有因必有果，我们为何不预提防，防患于然呢？况且，道家命理说，也有其玄妙所在，否则，昔年‘散真
王通是儒，是当儒家思想的杰表物，甚至被后世儒者推崇为“圣”如唐末皮休说，“孔孟之后可继孟氏者，唯文子王氏(王通后，该门徒子谥其为“文子先”)，文之道，旷百祀而得室授者，唯昌黎文焉”北宋初，“理先”之的石
更认为王通是“圣”“存
道于亿万世”“名不朽也”理集成者熹说：“千有余年，诸皆诵孔子，而荀卿、杨雄、王通、韩愈号为道鸣者”王通聚徒讲，固然传授弘扬了经思想；续编《经》对经亦作了充实补葺；开创了隋唐儒改革先河，成为宋明理的奠基者。
绝招是不行啦！“哼~~，简直是伤风败俗之极！”
也许影响就不会那样深远和广泛！
被后世的改变，就从王通开始吧！事
，总是有其双面甚或多面的！就像梵青慧刚刚挨骂的很冤
样，现在的自己又何尝不是如此！这是虚伪，他们自己都
不到，但他们却偏偏要求老百姓要到，明摆着是虚伪。魔门思想
向崇尚真真，鄙视那些经常满口仁道德、侈言孔孟佛道的伪君子！不过，思想分歧之间的固有矛盾，是无
遮掩和回避的，现在提前爆来，也尝不是好事！婠婠的所作所为完全是
不自禁的真，但所带来的后果，却得我去承担……娶妻，还真是不易呀！的
意不够，而是因为这~~，是仅属于真真的“魔女”是世无的婠婠，方敢作的无的家壮举！婠婠如此至
至的率意行为，在儒王通无异于“昼宣”这点自己又怎能相象不？可是，对于真的婠婠，自己能够躲避、拒绝吗？崇尚儒家“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
，男女授授不”等思想的王通这两就始终于郁闷之，现在被冲破道德底线的他终于忍不住厉声言斥责！自从汉
尊儒术以来就是个德治的家，核心就是纲常，而纲常本身就是道德，把道德放在理之统治这个家，统治者用这个作为旗帜来号召遵守纲常。为了使儒家思想得以改变，为了使政治本身走向理
，走向治，而不是治，区区本《论语正解》的影响力还远远不够，还需要众多志同道的们参与进来，同努力，同推！可他依然深受孔孟理念的深刻影响，有其儒家思想的
限，对汉朝窦太后故，武帝当权之后，经儒董仲舒以系统化和实践形式化，提的“纲常”起到了绝对的承启作用……但是，破坏
纲常的恰恰就是统治者本，不孝，不悌，不忠，不恕的就是的统治者，父、、子，统治者，为了争夺王位，不惜把自己的兄和父，这是孝吗？后世，南宋，儒家思想集
成者的熹，其将先前历的思想和点滴的论述加以总结和概括，形成思想理论化和条理化，使看就懂，读便明，为儒家思想的进步推广起到了巨作用！见
怒疾走的王通略犹豫，又再度前行，连忙继续落力道：“通老，您可以不认同小子放另类的言行，但怎可以因废，放弃这开化百姓心智，被后世芸芸众的伟功业和责任？”就像汉末，
时期的诸葛孔明深受老子的“知者智，自知者明”影响样，儒的展史，如果没有王通，也许后世的熹完善，扬的理论就不会是那个样子，“纲常，从德……”此时的王通老躯剧颤道：“小子的思想见解老
虽不完全赞同，但也认为有其可取之，可你竟然在如此化，朗朗乾坤之，如此有斯文的事来，这，这……竖子不与谋，老告！”“通老，令孙聪明伶俐，成
后必是当世才，但其行忌，岁时更有场劫，所谓‘避不如破’，还请通老对其严加训练，勿必使之，则令孙不但可得过劫，而且必将福无穷！”还没停
……不对呀，从历史，以及自己在这个时所了解的况来看，儒者，都是分偏好虚名的。而王通，更是好名的儒者更加好名的那类，否则，他又怎会模仿孔子作《续经》以‘圣’自居，还曾以‘王孔子’自诩？轻轻的将
眸闪过淡淡不屑（鄙薄孔孟之道）和些微慌（担心利用不成王通）的婠婠推开，我朗声道：“通老，先尊翁（王隆）曾于隋开皇初，向文帝奏‘《兴衰要论》篇，言之得失’，而您昔年进长安之时，亦曾奏‘太平策，尊王道，推霸略、稽今验古。’可见通老家俱是怀的仁志士。小子不才，恳请通老能够留在飞实业，将您那些见解，张整理成册，成书，同时对其他将在实业的儒家著作予以审核，把关。”听到事关自己
疼的小孙，已行至门口的王通终于停脚步，背对众缓声道：“自懂事起对‘’确有着莫明的畏惧，连净面洗浴都要其劳，但‘鬼为气，神为识，我见知命者也’，你这样，是否是在危言耸听，欺骗老呢”“通老对之道的观点是‘事修，之理得’，认为其是‘徒以夸，其秦汉之侈心乎！’这点小子完全赞同，但世事无常，有因必有果，我们为何不预提防，防患于然呢？况且，道家命理说，也有其玄妙所在，否则，昔年‘散真王通是
儒，是当儒家思想的杰表物，甚至被后世儒者推崇为“圣”如唐末皮休说，“孔孟之后可继孟氏者，唯文子王氏(王通后，该门徒子谥其为“文子先”)，文之道，旷百祀而得室授者，唯昌黎文焉”北宋初，“理先”之的石更认为王通是“圣”“存道于亿万世”“名不朽也”理集成者熹说：“千有余年，诸皆诵孔子，而荀卿、杨雄、王通、韩愈号为道鸣者”王通聚徒讲，固然传授弘扬了经思想；续编《经》对经亦作了充实补葺；开创了隋唐儒改革先河，成为宋明理的奠基者。