早课之后，扶持女子洗浴，体力消耗甚巨。洗浴之后，将泉池放
净，複扛扁担，
着两桶桶，到
腰汲泉。每
要汲
次，个来回，汲泉而归，倒入泉池
，乃得清净饮，伙
于是忙碌，其馀等，都去练功。
极乐教的教规，规定每位身子不能
的女子，都要有男随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。这是极乐功的门规，也是
事。女子被种
欢喜禅后不能，若没有伺候，甚或会有疫病、
命危险，乃至饿
，此为忌。
也是诸葛桐
姿甚
，身藏玄机，造化异于常。
般女子，隻是躺卧殿前，早晚等候男前来哺喂、行功。
平时女子横躺，整整齐齐，卯时刻，男子就会入殿，除了教
之位，每位男子随兴而坐，运功入定。到了
正时，便将女子抱起，挺起金
贯入，或
曳，或不，挺炷
而不泄，作为功课。早课之后，太阳正盛，就着
，男子力
的，就将女子双臂抱起，力不的，就将女子背在背
，更不济的，就请左右
忙，将女子放置背，运至池泉边洗浴净，曝晒阳，擦拭爽后送回厅横卧。
极乐教极乐功进境比幕怀
的有在，但是幕怀是个武痴，见有门武艺强，便要斗斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前较，胜了众，更领得教之位。教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好
之后，将诸葛桐配给教练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴，在散功之后，尽
。
而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时刻到，便入伙领食。伙食餐
盘，有
、菰、菜、汤等，用托盘盛着。进得堂前，随兴寻个女子坐。有好姿
者，会循而坐，有
格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻貌平常女子同。饭点并没有锺时，既坐后，便可开饭。
哺喂后，午时、酉时刻之前，伙食尽食，收拾净。子久了，即便女子修到了
乐
，能自由行走，自行取食，但她们之也有女子乐于跟男就口取食，好不快
。
短短数，教徒之，就有数的自在手随心如意，接着气海充沛，汲泉速度也明显加快。幕怀见状，便令不隻是衡分坛，便于本坛，也是如此。
午时、酉时正时到，男女便又再度
在起，金
入牝户
，持炷不倒。却说男子习，晨起而
，到了夜课时分自易软疲，定力也是
弱，而女子却是随着入夜，软声呢，娇躯扭，惶惶不安。原来女子的
，却是在入夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的课，累积了的，就在殿之直接行了起来，要将积累在
囊之的液全数泄似的。女子受了，夜过后，那受到阳滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。
为何总把姿、身子销魂的女子
给教，难道是教好渔吗？
极乐教，自从衡派役后，教与护
议定，均需修习自在手、飘、如意珠。午练功时，仍可练各家家传功，午课过后，便练教武艺。功课难度也比之先前更加重。先前，课，可见闻，可入体，可，全凭定力深浅决定，然而位护认为入门定力修炼太慢，决定功课由入体始。这的晚课，所有女子，即使还有仍是女的，也都被破了身。这个议定，终究有了成效。极乐功的进境，全在刺激的强烈。刺激越强，定力越深，功进境就越快。
极乐教的教众比衡派多得多，男就有数百之众，女的数量更盛多了些，
盛阳衰，总数千。幕怀在
教之后，就在这衡派的庭之举
了较，所有功
哺喂。此时，每位女子都有位男子伺候，即便是教幕怀，也没闲着。初时，诸葛桐姿
进乘，幕怀伺候的是文慈，年方１６，貌娇豔，众皆认为，此女乃为本
，于是幕怀就伺候文慈。待得诸葛桐连受阳，貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐颜为众，又有名器，为销魂，又将诸葛桐换给教，幕怀也去哺喂。
女子被种欢喜禅后，初时全身无，乃至咀嚼困难，隻得
咽。男女伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自咽，或接口给怀女子，乃为哺喂。而好之，更藉此嚐遍
，每口都要相就，互相
吮咽才罢。那些女子初时隻觉羞愧，但子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张口迎，甘之如饴。那幕欢虽凉薄，麵对女子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀女喂食饱腹之后才自己吃饱。
却说男子。
却也不是。极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无入定，被所惑，则会反受其害，丹田散气，金萎靡。于是，的，隻能给予功力为深的男领受。
在这过程得到欢喜的女子，就悟到了
乐。而悟了乐的女子，额前浮现红点。此时，她们尚能行，但是，她们吃饭要与男需索，身子要由男清洗，被男入牝户次，入夜后又要被男。到了这时，她们已经完全明
男给予的快乐，需要男的阳，无离开男了。此时，即使给女子机会，女子也不愿再离开极乐教，这正是的境界。
净，複扛扁担，着两桶桶，到腰汲泉。每要汲次，个来回，汲泉而归，倒入泉池，乃得清净饮，伙于是忙碌，其馀等，都去练功。极乐教的教规
，规定每位身子不能的女子，都要有男随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。这是极乐功的门规，也是事。女子被种欢喜禅后不能，若没有伺候，甚或会有疫病、命危险，乃至饿，此为忌。也是诸葛桐
姿甚，身藏玄机，造化异于常。般女子，隻是躺卧殿前，早晚等候男前来哺喂、行功。平时女子横躺，整整齐齐，卯时
刻，男子就会入殿，除了教之位，每位男子随兴而坐，运功入定。到了正时，便将女子抱起，挺起金贯入，或曳，或不，挺炷而不泄，作为功课。早课之后，太阳正盛，就着，男子力的，就将女子双臂抱起，力不的，就将女子背在背，更不济的，就请左右忙，将女子放置背，运至池泉边洗浴净，曝晒阳，擦拭爽后送回厅横卧。极乐教
极乐功进境比幕怀的有在，但是幕怀是个武痴，见有门武艺强，便要斗斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前较，胜了众，更领得教之位。教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好之后，将诸葛桐配给教练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴，在散功之后，尽。而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时
刻到，便入伙领食。伙食餐盘，有、菰、菜、汤等，用托盘盛着。进得堂前，随兴寻个女子坐。有好姿者，会循而坐，有格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻貌平常女子同。饭点并没有锺时，既坐后，便可开饭。哺喂后，午时、酉时
刻之前，伙食尽食，收拾净。子久了，即便女子修到了乐，能自由行走，自行取食，但她们之也有女子乐于跟男就口取食，好不快。短短数
，教徒之，就有数的自在手随心如意，接着气海充沛，汲泉速度也明显加快。幕怀见状，便令不隻是衡分坛，便于本坛，也是如此。午时、酉时正时
到，男女便又再度在起，金入牝户，持炷不倒。却说男子习，晨起而，到了夜课时分自易软疲，定力也是弱，而女子却是随着入夜，软声呢，娇躯扭，惶惶不安。原来女子的，却是在入夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的课，累积了的，就在殿之直接行了起来，要将积累在囊之的液全数泄似的。女子受了，夜过后，那受到阳滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。为何总把姿
、身子销魂的女子给教，难道是教好渔吗？极乐教，自从衡
派役后，教与护议定，均需修习自在手、飘、如意珠。午练功时，仍可练各家家传功，午课过后，便练教武艺。功课难度也比之先前更加重。先前，课，可见闻，可入体，可，全凭定力深浅决定，然而位护认为入门定力修炼太慢，决定功课由入体始。这的晚课，所有女子，即使还有仍是女的，也都被破了身。这个议定，终究有了成效。极乐功的进境，全在刺激的强烈。刺激越强，定力越深，功进境就越快。极乐教的教众比衡
派多得多，男就有数百之众，女的数量更盛多了些，盛阳衰，总数千。幕怀在教之后，就在这衡派的庭之举了较，所有功哺喂。此时，每位女子都有
位男子伺候，即便是教幕怀，也没闲着。初时，诸葛桐姿进乘，幕怀伺候的是文慈，年方１６，貌娇豔，众皆认为，此女乃为本，于是幕怀就伺候文慈。待得诸葛桐连受阳，貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐颜为众，又有名器，为销魂，又将诸葛桐换给教，幕怀也去哺喂。女子被种
欢喜禅后，初时全身无，乃至咀嚼困难，隻得咽。男女伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自咽，或接口给怀女子，乃为哺喂。而好之，更藉此嚐遍，每口都要相就，互相吮咽才罢。那些女子初时隻觉羞愧，但子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张口迎，甘之如饴。那幕欢虽凉薄，麵对女子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀女喂食饱腹之后才自己吃饱。却说男子。
却也不是。极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无
入定，被所惑，则会反受其害，丹田散气，金萎靡。于是，的，隻能给予功力为深的男领受。在这过程
得到欢喜的女子，就悟到了乐。而悟了乐的女子，额前浮现红点。此时，她们尚能行，但是，她们吃饭要与男需索，身子要由男清洗，被男入牝户次，入夜后又要被男。到了这时，她们已经完全明男给予的快乐，需要男的阳，无离开男了。此时，即使给女子机会，女子也不愿再离开极乐教，这正是的境界。