或每隔几句便如呓语般
入行气口诀，
净净只讲棋的，仅有两章。
“你家祖先悟
神功，是在这
章罢？”应风
著〈驳阎罗
子
〉，若无其事
问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。
“理由？”
“这书
的功诀我虽没练过，就这么看将
来，没什么令
惊艳之
。”青年耸肩。“我料功
必在所见之外，这〈驳阎罗子〉全然瞧不有行气运功的
门，因此你家的老，才会这么不重视《驳
王经谬》的原典。能从
悟功来，令祖确是纵奇才。”
当然还有另个原因。
冥殿的位阎君之，殿的阎罗子被认为是狱的
，或藏菩萨的化身，故王又统称为阎君或阎罗王。若著书之想藏起解译通篇功、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗子〉更富隐喻意
的方？
莫婷
恍然之，坦率佩服起来。
她若能再扭捏点，也许会更可
——但现在这样也挺好，应风心想。
同样的思考模式，末篇〈驳道转
王〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无能看，就连破解〈驳阎罗子〉的奇才祖先也无所获，原因可能简单到令咋
。
“……它就真的只是
百多则
题而已。”莫婷摊手。
“”是碁道
根本也重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张盘，同时压缩对手的
位。《驳王经谬》收录的题达百
型，由简至繁，图形绘制得
不苟。应风翻过，
是这样便能看其几幅的
妙细微，非是虚应故事的烟幕。
写这部《驳王经谬》的装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热，恐怕也是真的。
为曾治
海的宗之、
道宗余脉，剑奇
对其余两宗的了解远在寻常
湖之
。沧海儒宗哪怕在鼎盛的时候，
部斗争都
曾稍止，文字狱、立碑
锢、道德谴责……差不多就是庙堂玩的那套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。
本朝肇兴，以陶峥为
的
郡文士集团建构了新帝
的官僚骨，所谓“郡之士”便是沧海儒宗的文脉。在那个儒者以武力统治海的遥远时
，有能异士藉才
挥，甘冒此
不韪，批判儒宗当权者同伐异、苟
营
的嘴脸，非是难以想像之事。
应风想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《恶真功》的“恶斧”拔
的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的能前辈，终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这抹潇洒的讥讽厌世安度余
。
他抱着虔敬之心，把《驳王经谬》细细翻过遍，方面是藉深层意识记，另方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。
莫婷把《冥狱王变》的心默，却让他先别参详，而是招式从《胜明手》教起。
“武道与医道的经脉、
位等颇有入，就算同物，意涵也必相同。”莫婷翻过墨迹的功诀，强迫他转回视线。“这篇文字
入湖，害的怕比练成的多，原因就在这。没有我点关窍，心只是陷阱而已，要赌把么？”
应风自然是不想。
莫婷没打算教到能实战的步，只拆解基础知识的叙述落差，远比练武要快得多。应风借由《胜明手》、《红尘
手》和《阿须罗手》，补全了莫氏的医术入门课程，差不多是个小
僮的
平，终于能开始修习《冥狱王变》。
莫婷的子仍是不拘格，与应风掌心相抵，把两经脉视为周，输力进他体，带
气
运行，然后再导引回自身，循环反复，转不休。
初时自不顺畅，举步维艰，但此的优点，在于：哪怕应风对心全无掌握，也能够慢慢形成《冥狱王变》的真气特征，再借由莫婷强的调节适
，替换掉龙漦的铭记印刻，改成应风的
本。到了这步，他有半的漫长
去摸索
控之，毋须担心旁越俎庖，哪忽然就撤去心脉的龙漦护持。
不是所有功都能这样练，随随便便就能挥“相加于
”的效果。
事实，除了极少数的双修秘术，绝部分的正邪功都用不了这种推过的子蛮，靠的仍是莫婷的特殊体质，才有捷径可走。她那惊的适修正，能将过程散佚的息降到低，使同练的双方仍有所得，否则力于进之间耗费逾半，损失还多过增益，哪练得了功？全是场
忙。
饶是如此，韩雪的丹田并无显著的充盈之感，功几近于无，说不定重练奇心诀进境还更快些。被推著走的尚且如此，莫婷实际损益，不问可知。
应风再怎么没心没肺自命不凡，也很难用“医者父
心”向自己
。
莫婷为救他命，自损成功力，对根基的伤害都还没算，竟然用这种吃力不讨好的方助他修练自家的不传之秘……这要说对他没点心思，岁小孩都不信。
莫婷满不愿他把《
道分执》当武技练，却无从得知、更不可能阻
入行气口诀，净净只讲棋的，仅有两章。“你家祖先悟
神功，是在这章罢？”应风著〈驳阎罗子〉，若无其事问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。“理由？”
“这书
的功诀我虽没练过，就这么看将来，没什么令惊艳之。”青年耸肩。“我料功必在所见之外，这〈驳阎罗子〉全然瞧不有行气运功的门，因此你家的老，才会这么不重视《驳王经谬》的原典。能从悟功来，令祖确是纵奇才。”当然还有另
个原因。冥殿的
位阎君之，殿的阎罗子被认为是狱的，或藏菩萨的化身，故王又统称为阎君或阎罗王。若著书之想藏起解译通篇功、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗子〉更富隐喻意的方？莫婷
恍然之，坦率佩服起来。她若能再扭捏
点，也许会更可——但现在这样也挺好，应风心想。同样的思考模式，末篇〈驳
道转王〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无能看，就连破解〈驳阎罗子〉的奇才祖先也无所获，原因可能简单到令咋。“……它就真的只是
百多则题而已。”莫婷摊手。“
”是碁道根本也重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张盘，同时压缩对手的位。《驳王经谬》收录的题达百型，由简至繁，图形绘制得不苟。应风翻过，是这样便能看其几幅的妙细微，非是虚应故事的烟幕。写这部《驳
王经谬》的装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热，恐怕也是真的。为曾治海的宗之、道宗余脉，剑奇对其余两宗的了解远在寻常湖之。沧海儒宗哪怕在鼎盛的时候，部斗争都曾稍止，文字狱、立碑锢、道德谴责……差不多就是庙堂玩的那套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。本朝肇兴，以陶
峥为的郡文士集团建构了新帝的官僚骨，所谓“郡之士”便是沧海儒宗的文脉。在那个儒者以武力统治海的遥远时，有能异士藉才挥，甘冒此不韪，批判儒宗当权者同伐异、苟营的嘴脸，非是难以想像之事。应风
想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《恶真功》的“恶斧”拔的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的能前辈，终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这抹潇洒的讥讽厌世安度余。他抱着虔敬之心，把《驳
王经谬》细细翻过遍，方面是藉深层意识记，另方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。莫婷把《冥狱
王变》的心默，却让他先别参详，而是招式从《胜明手》教起。“武道与医道的经脉、
位等颇有入，就算同物，意涵也必相同。”莫婷翻过墨迹的功诀，强迫他转回视线。“这篇文字入湖，害的怕比练成的多，原因就在这。没有我点关窍，心只是陷阱而已，要赌把么？”应风
自然是不想。莫婷没打算教到能实战的
步，只拆解基础知识的叙述落差，远比练武要快得多。应风借由《胜明手》、《红尘手》和《阿须罗手》，补全了莫氏的医术入门课程，差不多是个小僮的平，终于能开始修习《冥狱王变》。莫婷的
子仍是不拘格，与应风掌心相抵，把两经脉视为周，输力进他体，带气运行，然后再导引回自身，循环反复，转不休。初时自不顺畅，举步维艰，但此
的优点，在于：哪怕应风对心全无掌握，也能够慢慢形成《冥狱王变》的真气特征，再借由莫婷强的调节适，替换掉龙漦的铭记印刻，改成应风的本。到了这步，他有半的漫长去摸索控之，毋须担心旁越俎庖，哪忽然就撤去心脉的龙漦护持。不是所有
功都能这样练，随随便便就能挥“相加于”的效果。事实
，除了极少数的双修秘术，绝部分的正邪功都用不了这种推过的子蛮，靠的仍是莫婷的特殊体质，才有捷径可走。她那惊的适修正，能将过程散佚的息降到低，使同练的双方仍有所得，否则力于进之间耗费逾半，损失还多过增益，哪练得了功？全是场忙。饶是如此，韩雪
的丹田并无显著的充盈之感，功几近于无，说不定重练奇心诀进境还更快些。被推著走的尚且如此，莫婷实际损益，不问可知。应风
再怎么没心没肺自命不凡，也很难用“医者父心”向自己。莫婷为救他
命，自损成功力，对根基的伤害都还没算，竟然用这种吃力不讨好的方助他修练自家的不传之秘……这要说对他没点心思，岁小孩都不信。莫婷满不愿他把《
道分执》当武技练，却无从得知、更不可能阻